凤凰彩票跨媒材实践在中国艺术史上并不鲜见。跨媒材实践在清代宫廷艺术中成为一种自觉，技术更为娴熟凤凰彩票。

　　乾隆朝跨媒材实践的茶具材质受制于功能，主要集中于瓷、漆、玉三种。这三种材质在具体的实践中最终呈现出来的效果不尽一致，有的泯灭了材质之间的边界，有的则彰显了材质的特性。

　　这三种材质的实践不尽然都是出于实用的考虑，有的仅是作为宫廷日常陈设之用。且乾隆朝跨媒材实践的茶具并未局限于当下作品，扩展到了古代器物的重新组合并被赋予了新的意义。这一“混搭”风更能体现出乾隆皇帝沟通古今的努力以及审美、心境的变迁。

　　乾隆皇帝最为喜爱的茶饮之一是三清茶，曾为之赋诗一首，称：三清茶以雪水沃梅花松实佛手啜之名曰三清。

　　“三清茶”诗频繁出现于乾隆朝各类材质的茶具之上，主要有瓷器、漆器、玉器等。瓷茶具最早出现了“三清茶”诗。

　　“三清茶”诗茶瓯的烧制参照的是“嘉窑青花白地人物撇口盅”，只是将盅的纹样稍加改变，同时添加诗字、款识。

　　“三清茶”诗茶瓯是乾隆朝茶具中最为经典的款式，不仅为乾隆皇帝所使用，而且被赐予参加重华宫茶宴的群臣。“三清茶”诗茶瓯也成为了后世茶具模仿的对象，如茶花纹茶碗、荷莲纹茶碗等。

　　二者皆是在“三清茶”诗茶瓯的基础上，对纹饰及诗字进行替换处理。如茶花纹茶碗，造办处档案记载了其花纹变更的过程。

　　通过比较“三清茶”诗茶瓯与茶花纹茶碗，发现二者大同小异，只是盅内的花纹以及外壁的御制诗有别。荷莲纹茶碗亦是同一情形。

　　“三清茶”诗茶瓯除了作为同一材质茶具的参照物，也成为了其他材质模仿的对象，如漆质、玉质。其他材质对瓷质“三清茶”诗茶瓯的模仿，是否完全一致？

　　瓷质“三清茶”诗茶瓯有青花、红花之别，除了青花、红花的差异之外，其他方面一致。暂以青花“三清茶”诗茶瓯为例，撇口、弧腹、圈足。

　　红地描黑“三清茶”诗漆茶瓯与瓷质茶瓯整体上较为接近，一为红地描黑，一为白地青花。剔红“三清茶”诗茶瓯，同样撇口、弧腹、圈足，外壁底纹为绿漆回字形锦地纹，上朱漆雕刻御制“三清茶”诗，口足为如意纹一圈。

　　茶瓯内部髹朱漆，底部刻“大清乾隆年制”六字三行篆书款。青玉“三清茶”诗茶瓯，同样与瓷质茶瓯较为接近，一为阴线刻，一为青花。玉质“三清茶”诗茶瓯，直口，折沿，弧腹，圈足。外壁刻御制“三清茶”诗，阴刻填金。

　　从这三种材质的“三清茶”诗茶瓯来看，三者共享的是御制“三清茶”诗，其他如大小、形状、纹饰、技法等方面都存在着或细微或明显的差异。相对来说，瓷质茶瓯、红地描黑漆茶瓯、青玉茶瓯最为接近，剔红茶瓯次之，玉质茶瓯又次之。

　　差异程度跟采用的技法以及材质的特性有关。如剔红茶瓯的层次感更为明显，呈现出浅浮雕的效果。这是剔红特有的雕刻技法。玉质茶瓯采用阴线刻再填金的技法，是为了将诗字、纹饰与玉分开来。

　　总而言之，从“三清茶”诗茶瓯这一个案来看，跨媒材实践的材质集中于功能性趋同的范围之内，瓷质、漆质、玉质皆可用于制作茶具。但三者呈现出来的效果不尽一致，这跟每种材质采用的技法以及材质的特性相关。

　　在“三清茶”诗茶瓯之外，乾隆皇帝对另一款茶杯青睐有加，那就是菊瓣茶杯。菊瓣茶杯有漆质、瓷质两种，且这两种材质呈现出来的效果几乎一模一样，难以分辨何为漆，何为瓷。菊瓣茶杯的跨媒材实践不同于“三清茶”诗茶瓯，泯灭了材质之间的界限。

　　从造办处档案来看，乾隆三十八年始，乾隆皇帝多次命令苏州仿作菊花盘。菊花盘仿制成功之后，紧接着仿制菊瓣茶杯、菊瓣盒。其中，菊瓣茶杯跟茶具相关。

　　造办处档案详细记载了菊瓣茶杯的仿制过程可知，菊瓣茶杯包括盖盅、盖碗的制作至少参照了两个体系，一是样款大小模仿的是玉器，二是做法参照的是之前做过的菊瓣盘。

　　菊瓣盖盅相对旧菊瓣盖盅只是“放大五分”，但大小比例的改变，带来的是制作程序的复杂化。原先的菊瓣盖盅参照的是原物，不需要制作木样；新的菊瓣盖盅首先需要制作木样，在木样得到允准之后，才能参照木样进行制作。

　　此外，相对于旧的菊瓣盖盅，新的菊瓣盖盅增添了刻诗的内容。这些新增内容的相关要求不仅被详细记录在案，而且被要求呈现于木样中。

　　从乾隆三十八年至四十二年，经典的红漆菊瓣茶杯最终诞生。此后，红漆菊瓣茶杯基本都是参照四十二年定下的款式制作，或大或小。

　　从中可见，这一过程不是一蹴而就，而是经过不断打磨与完善。从档案来看，最初的菊瓣茶杯样款大小参照的是玉器，做法参照的是菊瓣盘。

　　紧接着的菊瓣茶杯在比例大小上“放大五分”，则需要首先制作木样，并在木样上将新增内容呈现出来；最终定型的菊瓣茶杯既不是参照原物，也不是根据木样制作，而是根据合牌片制作。合牌片跟木样一样，都是用于制作器物的模板。

　　相较于三清茶”诗茶瓯，菊瓣茶杯的制作不是出于日常使用的考虑，主要用于宫廷的日常陈设。从档案来看，菊瓣茶杯主要陈设于乾清宫、镜清斋、宁寿宫、淳化轩等处。

　　“三清茶”诗茶瓯、菊瓣茶杯的跨媒材实践涉及的器物都是当下的作品，且多为单一的器物。除了当下作品的跨媒材实践之外，乾隆朝流行将古代不同材质制成的器物重新组合，形成新的茶具组合，即使有些器物原本跟茶沾不上半点关系。

　　定瓷碗与古玉碗托子的组合早已形成，乾隆五十四年只是对其进行一定程度的改造处理，才最终形成了今天的样子。

　　如古玉碗托子的刻诗与定瓷碗底部的鎏金铜扣都是后加的，且这一器物组合原配有紫檀木托座。这表明这一器物组合是作为陈设之用，非日常生活所用之物，正如御制诗所言“亦足供清陪”。

　　古玉碗托子除了与定瓷碗组合之外，还与新制和阗玉碗、永乐脱胎茗盂、宣瓷等组合。除了古玉碗托子，还有其他材质的碗托子存在如雕漆碗托子、官窑碗托子。对于这些碗托子凤凰彩票，乾隆皇帝同样以碗配之。如永乐雕漆碗托子配以嘉靖雕漆碗、官窑碗托子配以宣窑茗碗。

　　从以上的器物组合来看，要么为同一材质，只是存在年代的差异，如古玉碗托子与新制玉碗的组合、永乐雕漆碗托子与嘉靖雕漆碗的组合、官窑碗托子与宣窑茗碗的组合，要么为瓷与玉的组合。

　　以上器物组合涉及到的材质计有三种，即漆质、瓷质、玉质，与“三清茶”诗茶瓯的情形类似，这三种材质皆可用于制作茶具。

　　总而言之，围绕着“碗托子”的跨媒材实践，乾隆皇帝以实用为托辞，正如他在《咏玉托子永乐脱胎茗盂》诗中称：“轻于宋定薄于纸，炙手微嫌茶汤热。置之托子温须臾，适用酌中品芳洁。”

　　事实上，这些器物组合跟实用沾不上关系，主要用于宫廷的日常陈设。这些器物组合存在的目的是以之为媒介，联想到相关的茶饮行为，从而在精神层面上引发古今的对话。

　　乾隆朝跨媒材实践的茶具的材质范围受限于功能，主要集中于瓷质、漆质、玉质三种。

　　这三种材质在具体的实践中最终呈现出来的效果不尽一致，有的泯灭了材质之间的边界，有的保留了技法的痕迹，彰显了材质的特性凤凰彩票。

　　这三种材质的实践，不尽然是出于实用的考虑，有的仅是作为宫廷日常陈设之用。乾隆朝跨媒材实践的茶具未局限于当下作品，扩展到了古代不同材质的器物组合，这不仅赋予古代器物组合以新的生命，而且体现了乾隆皇帝的审美、心境的变化以及沟通古今的努力。