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凤凰彩票跨媒材实践在中国艺术史上并不鲜见。跨媒材实践在清代宫廷艺术中成为一种自觉,技术更为娴熟凤凰彩票。
乾隆朝跨媒材实践的茶具材质受制于功能,主要集中于瓷、漆、玉三种。这三种材质在具体的实践中最终呈现出来的效果不尽一致,有的泯灭了材质之间的边界,有的则彰显了材质的特性。
这三种材质的实践不尽然都是出于实用的考虑,有的仅是作为宫廷日常陈设之用。且乾隆朝跨媒材实践的茶具并未局限于当下作品,扩展到了古代器物的重新组合并被赋予了新的意义。这一“混搭”风更能体现出乾隆皇帝沟通古今的努力以及审美、心境的变迁。
乾隆皇帝最为喜爱的茶饮之一是三清茶,曾为之赋诗一首,称:三清茶以雪水沃梅花松实佛手啜之名曰三清。
“三清茶”诗频繁出现于乾隆朝各类材质的茶具之上,主要有瓷器、漆器、玉器等。瓷茶具最早出现了“三清茶”诗。
“三清茶”诗茶瓯的烧制参照的是“嘉窑青花白地人物撇口盅”,只是将盅的纹样稍加改变,同时添加诗字、款识。
“三清茶”诗茶瓯是乾隆朝茶具中最为经典的款式,不仅为乾隆皇帝所使用,而且被赐予参加重华宫茶宴的群臣。“三清茶”诗茶瓯也成为了后世茶具模仿的对象,如茶花纹茶碗、荷莲纹茶碗等。
二者皆是在“三清茶”诗茶瓯的基础上,对纹饰及诗字进行替换处理。如茶花纹茶碗,造办处档案记载了其花纹变更的过程。
通过比较“三清茶”诗茶瓯与茶花纹茶碗,发现二者大同小异,只是盅内的花纹以及外壁的御制诗有别。荷莲纹茶碗亦是同一情形。
“三清茶”诗茶瓯除了作为同一材质茶具的参照物,也成为了其他材质模仿的对象,如漆质、玉质。其他材质对瓷质“三清茶”诗茶瓯的模仿,是否完全一致?
瓷质“三清茶”诗茶瓯有青花、红花之别,除了青花、红花的差异之外,其他方面一致。暂以青花“三清茶”诗茶瓯为例,撇口、弧腹、圈足。
红地描黑“三清茶”诗漆茶瓯与瓷质茶瓯整体上较为接近,一为红地描黑,一为白地青花。剔红“三清茶”诗茶瓯,同样撇口、弧腹、圈足,外壁底纹为绿漆回字形锦地纹,上朱漆雕刻御制“三清茶”诗,口足为如意纹一圈。
茶瓯内部髹朱漆,底部刻“大清乾隆年制”六字三行篆书款。青玉“三清茶”诗茶瓯,同样与瓷质茶瓯较为接近,一为阴线刻,一为青花。玉质“三清茶”诗茶瓯,直口,折沿,弧腹,圈足。外壁刻御制“三清茶”诗,阴刻填金。
从这三种材质的“三清茶”诗茶瓯来看,三者共享的是御制“三清茶”诗,其他如大小、形状、纹饰、技法等方面都存在着或细微或明显的差异。相对来说,瓷质茶瓯、红地描黑漆茶瓯、青玉茶瓯最为接近,剔红茶瓯次之,玉质茶瓯又次之。
差异程度跟采用的技法以及材质的特性有关。如剔红茶瓯的层次感更为明显,呈现出浅浮雕的效果。这是剔红特有的雕刻技法。玉质茶瓯采用阴线刻再填金的技法,是为了将诗字、纹饰与玉分开来。
总而言之,从“三清茶”诗茶瓯这一个案来看,跨媒材实践的材质集中于功能性趋同的范围之内,瓷质、漆质、玉质皆可用于制作茶具。但三者呈现出来的效果不尽一致,这跟每种材质采用的技法以及材质的特性相关。
在“三清茶”诗茶瓯之外,乾隆皇帝对另一款茶杯青睐有加,那就是菊瓣茶杯。菊瓣茶杯有漆质、瓷质两种,且这两种材质呈现出来的效果几乎一模一样,难以分辨何为漆,何为瓷。菊瓣茶杯的跨媒材实践不同于“三清茶”诗茶瓯,泯灭了材质之间的界限。
从造办处档案来看,乾隆三十八年始,乾隆皇帝多次命令苏州仿作菊花盘。菊花盘仿制成功之后,紧接着仿制菊瓣茶杯、菊瓣盒。其中,菊瓣茶杯跟茶具相关。
造办处档案详细记载了菊瓣茶杯的仿制过程可知,菊瓣茶杯包括盖盅、盖碗的制作至少参照了两个体系,一是样款大小模仿的是玉器,二是做法参照的是之前做过的菊瓣盘。
菊瓣盖盅相对旧菊瓣盖盅只是“放大五分”,但大小比例的改变,带来的是制作程序的复杂化。原先的菊瓣盖盅参照的是原物,不需要制作木样;新的菊瓣盖盅首先需要制作木样,在木样得到允准之后,才能参照木样进行制作。
此外,相对于旧的菊瓣盖盅,新的菊瓣盖盅增添了刻诗的内容。这些新增内容的相关要求不仅被详细记录在案,而且被要求呈现于木样中。
从乾隆三十八年至四十二年,经典的红漆菊瓣茶杯最终诞生。此后,红漆菊瓣茶杯基本都是参照四十二年定下的款式制作,或大或小。
从中可见,这一过程不是一蹴而就,而是经过不断打磨与完善。从档案来看,最初的菊瓣茶杯样款大小参照的是玉器,做法参照的是菊瓣盘。
紧接着的菊瓣茶杯在比例大小上“放大五分”,则需要首先制作木样,并在木样上将新增内容呈现出来;最终定型的菊瓣茶杯既不是参照原物,也不是根据木样制作,而是根据合牌片制作。合牌片跟木样一样,都是用于制作器物的模板。
相较于三清茶”诗茶瓯,菊瓣茶杯的制作不是出于日常使用的考虑,主要用于宫廷的日常陈设。从档案来看,菊瓣茶杯主要陈设于乾清宫、镜清斋、宁寿宫、淳化轩等处。
“三清茶”诗茶瓯、菊瓣茶杯的跨媒材实践涉及的器物都是当下的作品,且多为单一的器物。除了当下作品的跨媒材实践之外,乾隆朝流行将古代不同材质制成的器物重新组合,形成新的茶具组合,即使有些器物原本跟茶沾不上半点关系。
定瓷碗与古玉碗托子的组合早已形成,乾隆五十四年只是对其进行一定程度的改造处理,才最终形成了今天的样子。
如古玉碗托子的刻诗与定瓷碗底部的鎏金铜扣都是后加的,且这一器物组合原配有紫檀木托座。这表明这一器物组合是作为陈设之用,非日常生活所用之物,正如御制诗所言“亦足供清陪”。
古玉碗托子除了与定瓷碗组合之外,还与新制和阗玉碗、永乐脱胎茗盂、宣瓷等组合。除了古玉碗托子,还有其他材质的碗托子存在如雕漆碗托子、官窑碗托子。对于这些碗托子凤凰彩票,乾隆皇帝同样以碗配之。如永乐雕漆碗托子配以嘉靖雕漆碗、官窑碗托子配以宣窑茗碗。
从以上的器物组合来看,要么为同一材质,只是存在年代的差异,如古玉碗托子与新制玉碗的组合、永乐雕漆碗托子与嘉靖雕漆碗的组合、官窑碗托子与宣窑茗碗的组合,要么为瓷与玉的组合。
以上器物组合涉及到的材质计有三种,即漆质、瓷质、玉质,与“三清茶”诗茶瓯的情形类似,这三种材质皆可用于制作茶具。
总而言之,围绕着“碗托子”的跨媒材实践,乾隆皇帝以实用为托辞,正如他在《咏玉托子永乐脱胎茗盂》诗中称:“轻于宋定薄于纸,炙手微嫌茶汤热。置之托子温须臾,适用酌中品芳洁。”
事实上,这些器物组合跟实用沾不上关系,主要用于宫廷的日常陈设。这些器物组合存在的目的是以之为媒介,联想到相关的茶饮行为,从而在精神层面上引发古今的对话。
乾隆朝跨媒材实践的茶具的材质范围受限于功能,主要集中于瓷质、漆质、玉质三种。
这三种材质在具体的实践中最终呈现出来的效果不尽一致,有的泯灭了材质之间的边界,有的保留了技法的痕迹,彰显了材质的特性凤凰彩票。
这三种材质的实践,不尽然是出于实用的考虑,有的仅是作为宫廷日常陈设之用。乾隆朝跨媒材实践的茶具未局限于当下作品,扩展到了古代不同材质的器物组合,这不仅赋予古代器物组合以新的生命,而且体现了乾隆皇帝的审美、心境的变化以及沟通古今的努力。